Meneropong Arah Perubahan

SIGAPNEWS.CO.ID - Mayoritas kita, pasti menyepakati kondisi kita sedang tidak baik. Tak perlu bukti ataupun data ilmiah, cukup dengan yang kita rasakan dan terlihat di sekeliling kita.

Terlebih dalam 10 bulan terakhir di masa pandemi, meski disebut NNL (new normal life), aktivitas ekonomi berjalan, namun pemenuhan kebutuhan hidup tetap saja senjang. Sudah banyak pihak yang tidak percaya rezim sekarang akan bisa mengubah keadaan negeri ini menjadi baik.
 
Utang luar negeri yang kian bertambah, korupsi tidak berkurang pesimis untuk diselesaikan. Biaya layanan publik terus mahal, ketidakadilan hukum makin tampak, bahkan hukum dikendalikan penguasa.
 
Siapa yang ditangkap, siapa yang dibiarkan, tergantung kepentingan penguasa. Ulama dan aktivis yang lantang mengkritik kebijakan penguasa, cepat ditangkap. Penguasa menebar ketakutan bagi siapa saja yang kritis.
 
Di tengah ketidakadilan dan kezaliman rezim yang terus mendera, masih ingat berita pulangnya seorang Habib dirasa umat sebagai titik cerah. Sosok ulama yang diharap menjadi pemimpin yang akan menggantikan rezim korup dan zalim, yang akan mengubah keadaan bangsa, menebar keadilan, dan membangkitkan.
 
Sambutan kegembiraan umat seperti menjadi sinyal bahwa ulama yang menjadi representasi syariat Islamlah yang diinginkan umat. Ya, sebenarnya umat sudah menginginkan perubahan.
 
Namun demikian, benarkah solusi untuk negeri ini cukup dengan mengganti rezim dengan seorang ulama? Mungkinkah syariat Islam bisa diterapkan dengan sempurna dalam bentuk negara seperti hari ini? Perubahan hakiki yang bagaimana yang ditetapkan Islam, dan bagaimana umat harus melakukannya?

Hanya saja, menggagas perubahan tentu tak seperti membalik telapak tangan. Meski perubahan merupakan fitrah, tapi arah perubahan bisa benar, bisa salah.
 
Indonesia sendiri telah melewati beberapa kali momentum perubahan. Mulai dari yang damai hingga yang berdarah-darah. Tapi apa yang terjadi? Kondisi Indonesia tak pernah bertambah baik! Malah sebaliknya, kian hari kian bertambah parah.

Masalahnya, bangsa ini belum punya visi jelas tentang arah perubahan. Berbagai momentum perubahan selalu berkutat pada target pergantian orang. Sementara yang menjadi akar persoalan justru tetap dipertahankan.

Perubahan hakiki sejatinya membutuhkan tiga hal. Pertama, adanya pemahaman terhadap realitas masyarakat yang bobrok berikut akar masalahnya. Kedua, adanya pemahaman mengenai bentuk kehidupan (konstruksi) masyarakat yang ideal yang seharusnya diwujudkan. Ketiga, paham bagaimana road map/peta jalan perubahan yang harus dilakukan.
 
Untuk yang pertama, siapa pun sudah bisa menangkapnya dengan jelas. Namun yang kedua dan ketiga, tampak belum mengkristal. Wajar jika arah perubahan yang digagas sering kali tak jelas arah dan cenderung asal berubah. Bahkan umat sering kali jadi korban pembodohan yang berujung kekecewaan.

Sudah semestinya umat benar-benar memahami situasi buruk hari ini memang berakar dari kerusakan sistem. Yakni sistem demokrasi sekuler kapitalis neoliberal yang tegak di atas akidah rusak dan bertumpu pada akal manusia yang serba lemah dan aturan-aturannya melahirkan kekacauan.

Perubahan hakiki yang bisa membalik keadaan tentu tak cukup hanya dengan pergantian orang. Harus dengan mencampakkan sistem rusak ini dan menggantinya dengan sistem yang benar.
 
Yakni sistem yang tegak di atas akidah sahih, dan darinya lahir aturan yang mampu memecahkan seluruh masalah kehidupan dengan pemecahan yang benar dan mendasar. Itulah sistem atau kepemimpinan Islam!
 
Oleh karenanya, menghadirkan sistem Islam harus menjadi visi perubahan yang diperjuangkan umat. Dan untuk itu dibutuhkan upaya serius dan terarah agar terwujud kesadaran umat akan realitas Islam sebagai sebuah ideologi.
 
Islam tidak hanya dipahami ritual, tetapi sebagai solusi seluruh problematik kehidupan. Islam yang tak hanya bicara urusan langit, tapi juga mengatur urusan-urusan kehidupan.

Menentukan Tujuan Perjuangan

Perbuatan yang dilakukan tanpa tujuan akan bergerak tanpa arah. Karenanya, perjuangan yang dilakukan umat Islam sudah semestinya diawali dengan penetapan tujuannya, semata untuk menegakkan kebenaran Islam.
 
Jadi, tujuan yang dihunjamkan bukan semata mengganti rezim. Namun untuk mengenyahkan sistem sesat yang telah melahirkan rezim zalim dan menghantarkan pada penderitaan umat.
 
Oleh karena itu, standar keberhasilannya adalah ketika sistem salah tersebut ditinggalkan diganti dengan sistem Islam yang akan menerapkan syariat Islam secara sempurna dalam seluruh aspek kehidupan. Bukan semata dengan bergantinya orang.

Pembatasan perjuangan semata untuk meninggikan risalah Allah telah dijelaskan Rasulullah ? dalam hadis berikut,
 
Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah dan Ibnu Numair dan Ishaq bin Ibrahim dan Muhammad bin Al ‘Ala, Ishaq berkata; telah mengabarkan kepada kami, dan yang lainnya berkata; telah menceritakan kepada kami Abu Mu’awiyah dari Al A’masy dari Syaqiq dari Abu Musa dia berkata,
 
“Rasulullah ? pernah ditanya mengenai seorang laki-laki yang berperang supaya dikatakan pemberani, berjuang karena membela kesukuan dan berjuang karena ingin dipuji, maka manakah yang disebut berjuang di jalan Allah?” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam lalu bersabda, “Barang siapa berjuang untuk menegakkan kalimat Allah setinggi-tingginya, maka itulah yang disebut berjuang di jalan Allah.” (Hadis Sahih Muslim No. 3525 – Kitab Kepemimpinan).

Hasil Gemilang Metode Dakwah Rasul

“Kami tidak mengutus seorang Rasul pun, melainkan dengan bahasa kaumnya, supaya ia dapat memberi penjelasan dengan terang kepada mereka. Maka, Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki, dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan Dialah Tuhan Yang Mahakuasa lagi Mahabijaksana.” (QS. Ibrahim: 4)

Petunjuk dan penjelasan telah sempurna atas diri Rasulullah Muhammad shallallahu’alaihi wasallam. Tuntutan syariat akan kewajiban penegakan Khilafah juga telah disempurnakan dengan contoh nyata bagaimana metode sahih yang dilakukan Rasulullah saw. untuk sampai pada penegakan sistem Islam di Madinah.

“Dan tiadalah yang diucapkannya itu (Alquran) menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).” (QS. An-Najm: 3-4)
 
Bisyarah Rasulullah atas jaminan pasti kembalinya fase Khilafah ala minjaahin nubuwwah yang kedua, dalam hadis riwayat Ahmad, cukup untuk menjawab keraguan akankah Khilafah yang tegak nanti bersih dari keburukan-keburukan penerapan Islam sebagaimana terjadi pada masa lalu.
 
Lafaz “?? ???? ????? ??? ????? ??????” dengan ” ?????” berharakat fathah sebagai khobar kaana, menunjukkan fase kelima, kekhilafahan yang sebentar lagi tegak biidznillah adalah Khilafah yang sesuai dengan masa khulafaur rasyidiin yang mulia.
 
Telaah terhadap sirah dakwah Rasulullah saw. dan pengkajian terhadap surat Ali ‘Imran ayat 104 menjelaskan bahwa karakter dakwah Rasul dalam melakukan transformasi masyarakat jahiliah (Arab) menuju masyarakat Islam (Madinah) bersifat pemikiran, politik, berjamaah dalam sebuah partai politik Islam, dan tanpa kekerasan.

Bukan dengan jalan kudeta dan makar

Metode dakwah Rasul mewajibkan perubahan diambil melalui dua jalan, yakni jalan umat (thariqah umat), dan penyerahan kekuasaan dari ahlun nushrah (thalabun nushrah).
 
Melalui dakwah Mush’ab bin Umair selama setahun di Yatsrib kepada seluruh penduduk, sampai terbangun kesadaran imani menginginkan penerapan Islam, dilanjutkan dengan penyerahan kekuasaan Yatsrib oleh Sa’ad bin Muadz, pemimpin Yatsrib kepada Muhammad saw. melalui peristiwa Bai’at Aqabah II.
 
Inilah metode perubahan gemilang yang belum pernah terjadi sepanjang sejarah peradaban manusia, namun berhasil dicontohkan oleh Islam. Maka, siapa saja yang bersungguh-sungguh menapaki jalan yang sama, fainsya Allah akan mendapatkan hasil yang sama pula. Wallaahu a’lam bish shawab.